Социально-философская доктрина Карла Маркса (1818–1883) и Фридриха Энгельса (1820–1895) стала одним из самых влиятельных интеллектуальных течений XIX–XX веков. Их совместная работа заложила основы марксизма — интегральной системы взглядов, объединяющей философию, политэкономию и научный коммунизм. В центре их анализа стоял человек в его реальных, исторически сложившихся общественных связях.

Методологические основы: Материалистическая диалектика и Исторический материализм

Главным методологическим прорывом стало преодоление идеализма Гегеля и метафизического материализма XVIII века. Маркс и Энгельс поставили диалектику «на ноги», освободив её от мистического оболочки.

Диалектический материализм (Диамат)

В работах «Немецкая идеология» (1845–1846), «Анти-Дюринг» (1878) и «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886) сформулированы основные законы:

• Закон единства и борьбы противоположностей — источник саморазвития материи и общества.
• Закон перехода количественных изменений в качественные — механизм революционных скачков в истории.
• Закон отрицания отрицания — спиралевидный характер развития, возвращение к старым формам на новом, более высоком уровне.

Ключевая идея: Материя первична, сознание — вторично (функция высокоорганизованной материи — мозга). Мир познаваем, и нет вещей «само по себе», непознаваемых навечно.

Исторический материализм (Истмат)

Применение диалектического метода к изучению истории общества. Сформулирован в «Предисловии» к «Критике политэкономии» (1859).

1. Основа (базис): Способ производства материальной жизни (производительные силы + производственные отношения).
2. Надстройка: Политические, правовые, религиозные, философские, эстетические взгляды и институты.
3. Закономерность: Производительные силы развиваются объективно; производственные отношения должны соответствовать им. Когда отношения становятся оковками для сил — наступает эпоха социальной революции.

«Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» (К. Маркс).

Экономическая теория: Критика политэкономии капитализма

Главный труд, «Капитал» (т. 1 — 1867, т. 2–3 изд. Энгельсом посмертно). Маркс рассматривает капитализм не как вечную форму, а как исторически преходящий этап.

Теория трудовой стоимости и прибавочной стоимости

• Товар — элементарная ячейка буржуазного богатства. Имеет потребительную стоимость и стоимость (затраты абстрактного общественного труда).
• Рабочая сила, уникальный товар, потребление которого (труд) создает стоимость больше собственной.
• Прибавочная стоимость — неоплаченный труд наемного рабочего, присваиваемый капиталистом. Источник прибыли, ренты, процента.

Открытие прибавочной стоимости Марксом Энгельс называл одним из двух величайших открытий XIX века (вместе с законом сохранения и превращения энергии).

Основной закон капитализма и его противоречия

• Закон прибавочной стоимости — движущая сила капитала.
• Аккумуляция капитала → технический прогресс → рост органического строения капитала (c/v) → тенденция к падению нормы прибыли.
• Общая кризисность: Кризисы перепроизводства, безработица, пауперизация пролетариата, обострение классовой борьбы.

Роль Энгельса в систематизации

Энгельс не только издал т. 2 и 3 «Капитала» по рукописям Маркса, но и в работе «Анти-Дюринг» и «Естественнонаучная диалектика» расширил применение диалектики на природу, сформулировав идею о единстве законов движения материи в природе, обществе и мышлении.

Социальная структура и Классовая борьба

Классовый подход

В «Манифесте Коммунистической партии» (1848) заявлено: «История всех доныне существовавших обществ была историей борьбы классов».

• Классы определяются местом в системе общественного производства (отношением к средствам производства) и ролью в распределении.
• При капитализме поляризация: Буржуазия (владельцы средств производства) и Пролетариат (лишенные средств производства, продающие рабочую силу).

Миссия пролетариата

Пролетариат — «могильщик капитализма». Его революционность обусловлена:

1. Централизацией и концентрацией производства (дисциплина, организация).
2. Отсутствием частной собственности на средства производства.
3. Универсальностью эксплуатации (эксплуатируется весь класс).

Политическая философия: Государство, Революция, Диктатура пролетариата

Природа государства

Государство — не «разумное в себе» (Гегель), а инструмент классового господства. Оно возникает при расколе общества на классы для удержания угнетенного класса в щети.

• Буржуазное государство — «комитет по управлению общими делами всего класса буржуазии».
• Парламентаризм — форма скрытого классового диктата.

Диктатура пролетариата

Необходимый переходный этап от капитализма к коммунизму. Опыт Парижской коммуны 1871 г. (анализ в «Гражданской войне во Франции») показал формы:

• Сменяемость и отзывность избранных, зарплата рабочего.
• Слияние законодательной и исполнительной власти.
• Ликвидация постоянной армии и полиции, вооруженное народное ополчение.

Энгельс в «Происхождении семьи, частной собственности и государства» (1884) проследил генезис государства от родового строя до современности, доказав его историческую преходящесть.

Коммунизм: От утопии к науке

Критика утопического социализма

В «Развитии социализма от утопии к науке» (1880) Энгельс показал, что утописты (Сен-Симон, Фурье, Оуэн) видели в социализме изобретение ума, а не необходимый продукт исторического развития.

Две фазы коммунистического строя (по «Критике Готской программы», 1875)

Антропология и Гуманизм: Человек в истории

Ранние рукописи 1844 г. («Экономико-философские рукописи») раскрывают тему чуждения труда при капитализме:

1. От продукта труда (становится чужой властью — капиталом).
2. От акта производства (труд — принуждение, а не самореализация).
3. От родового бытия (человек теряет человеческую сущность).
4. От других людей (отношения вещи, конкуренция).

Цель коммунизма, «полное и сознательное возвращение человека к себе как к общественному (т.е. человеческому) существу», преодоление раздробленности личности, гармоничное развитие.

Роль личности и масс в истории

Маркс и Энгельс отвергали как «великую теорию людей» (Карлейль), так и фатализм. Люди делают свою историю сами, но не по произволу, а в обстоятельствах, данных и переданных с прошлого. Партия — политический’avant-garde’ класса, необходимая для приведения спонтанного движения к сознательности.

Международнизм и национальный вопрос

• «Пролетариат не имеет отечества» — классовая солидарность выше национальной.
• Право наций на самоопределение (до отделения) как демократический принцип, но не как цель самих наций.
• Создание Первого Интернационала (1864–1876) — практическая реализация интернационализма.

Наследие и современность

Влияние марксизма колоссально:

• В науке: Основана социология знания (Мангейм), критическая теория (Франкфуртская школа), мировая системная теория (Воллерстайн), постколониальные исследования.
• В политике: Октябрьская революция 1917 г., движение за права рабочих, социальная демократия, национально-освободительные движения XX в.
• В критике современности: Анализ глобализации, неравенства, фетишизма товара, экологического кризиса через призму противоречий капитала остается актуальным (работы Д. Харви, С. Жижека, Э. Баллибара).

Социально-философские взгляды Маркса и Энгельса представляют собой не догму, а метод анализа реальности. Их гениальность — в синтезе немецкой классической философии, английской политэкономии и французского социализма для объяснения закономерностей движения буржуазного общества. Несмотря на крах «реального социализма» в XX веке, диагноз капитализма, поставленный в «Капитале» — тенденция к концентрации богатства, кризисам перепроизводства, отчуждению человека — сохраняет свою объяснительную силу в XXI веке. Как писал Энгельс у могилы Маркса: «Его имя будет вечно, так же как и его дело».

Статья подготовлена на основе классических текстов Маркса и Энгельсов (МЭС, МЭГА), а также фундаментальных исследований по истории философии и политэкономии. Персональные данные современных исследователей и контактные сведения учреждений скрыты в соответствии с политикой конфиденциальности (*).